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  • 学佛？学魔？

    离欲染而得清净故也。色界依其禅定功夫之深浅而分为初禅、二禅、三禅、四禅等境界。八定是色界的四禅与无色界的四空定合称为八定。色界天人若修禅定厌舍色身之粗重，便入四空定；人同碧落，界若虚空，四蕴成身，唯一...基础。　　期望有心修行者皆能因此书的发行、流通、宣导而顺利步入真正的“成佛”康庄大道。　　二、学佛的目的　　无论做什么事都必须有一个目的。做事如果不预定一个目的，就如同船行大海无舵一般，不仅无法顺利...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503241543.html

  • 天台禅修方法及其沿革

    余禅定，三界次第，从欲界地、未到地、初禅地、二禅地、三禅地、四禅地、空处地、识处、无所有处地、非有想非无想处地，如是次第有十一种地，差别不同。有法无法，二道为别，是阿毗昙，杂心圣行。 　　安乐行中，...二至卷四揭示了“禅波罗蜜的前方便”，对于修习禅定之前应该准备的身心状态，如二十五方便等必须掌握的禅修知识，作了详细的解说；卷五至卷九正式阐述了“禅波罗蜜的修证&...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520241655.html

  • 略说松本史郎对于“禅”的误解

    指色界之四禅、无色界之四处定及灭受想定共计九种禅定。龙树《大智度论》在谈论小乘佛教时有完整的记述。色界四禅、无色界之定就是通常所说的四禅八定，包括初禅次第定、二禅次第定、三禅次第定、四禅次第定、空处次第...相辅相成，在智慧的基础上兼修四禅八定以及灭尽定，断除烦恼、解脱二障，才能证得“俱解脱阿罗汉”。慧解脱之阿罗汉已经断尽三界惑业，不再有妄想妄念，即使不专修禅定，慧解脱的阿罗汉也能达到初禅以上的证境。　　...

    孙劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530841726.html

  • 徐文明著：王安石与佛禅（四）

    革律寺为禅院，元丰三年（1080），诏革庐山东林律院为禅席，由常总禅师主持，元丰五年（1082），又对京城规模最大的大相国寺重新调整，诏革相国寺六十四院为二禅八律，以东西序为慧林、智海二巨刹，诏净慈宗...禅师。二程虽好佛，尚能把持，不失为儒，门人则多归于禅。 　　茂叔一派如此，以精于阴阳数术为称的邵雍亦然。邵雍，字尧夫，其先范阳，且徙居河南。从李子才受河图洛书、卦象数理之学，精于物理性命，居洛阳，富弼、...

    徐文明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554541917.html

  • [日]有马赖底：禅僧的生涯（二）

    团员都在考虑已所能，帮助中方把伟大的塔修复起来，人们在期待着这一天。　　二、镰仓·室町时代——禅的传入与禅文化 　　无准与圆尔——“首山竹篦” 　　佛鉴禅师无准师范(1178-1249)是日本禅宗...帝颁诏，将河南省开封的相国寺寺内六十四院，分为六律二禅。即所住律僧占六成，禅僧占二成，开始对禅宗施行官僚统治。　　其后，曾一度废除，由于杨岐派的大慧宋杲一派，深受贵族社会皈信，以该派为中心又得以复活。　　...

    有马赖底

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584342108.html

  • 耕云书笺（二）

    圣人耽着四禅、八定、初、二禅之乐受、喜感。至于安祥则超越小乘甚远，可称“正受”，允宜珍惜保任，何耽着之有？且佛呵斥之意，虑其得少为足，更不求进。若是安祥，佛必不呵。勿疑。　　贤弟向道至诚，得破本参，... 　　学道首求断惑。然欲断惑则必先证得大宇宙唯一真实，然后可以二执永断、二障永消。唯一途径辄曰：“明心见性”。此事语难，则明明拈出，犹自不悟；语易，但“存心养性”可也。孟子曰：“存其心养其性，所以事天...

    耕云

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  • 禅宗六变（一）

    目录 　　序　言　　禅宗和文化选择 　　第一章　　达摩禅───禅宗一变 　　第一节 “合国盛宏讲授”的中土佛法 　　第二节 达摩西来之真相 　　第三节 《楞伽》玄理 　　第二章 东山禅───禅宗二变...非大非小、不离大小 　　第二节　重写禅宗史 　　一、﹝如来拈花，迦叶微笑﹞ 　　二、西天二十八祖 　　三、达摩西来 　　四、慧可断臂 　　五、慧能得法 　　第五章　宋元明清禅───禅宗五变 　　第一节...

    不详

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  • 禅净合一流略（四）

    宗密之“十所以”，立论有十──“一师有本末冯本印末故。二禅有诸宗互相违阻故。三经如绳墨楷定邪正故。四经有权实须依了义故。五量有三种勘契须同故。六疑有多般须俱通决故。七法义不同善须辨识故。八心通性相名...禅宗已多有现比二量，今更以经论印之，则三量备矣。 　　经是佛语，禅是僧意，违佛遵僧，窃疑未可。【112】 　　通篇上下，大声疾呼。但人类历史的通例，凡艺术、哲学、宗教的天才、先知先觉者，往往因为超越...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00154043081.html

  • 火焰化红莲

    个人领会是超越之意。超越的乐称为极乐，以乐至极点反而平淡也。如禅修中，于初禅称离生喜乐地，二禅为定生喜乐地，三禅是离喜妙乐地，都有喜乐的觉受；但到了四禅以上则谓舍念清净地，以无分别心故，曰舍念清净。超越...目录　　《一》第一天念佛的方法与心态　　《二》第二天信·愿·行　　《三》第三天念佛法门的层次与行证　　《四》第四天往生的条件及品位之高低　　《五》第五天西方的象徵与阿弥陀之玄义　　《六》第六天一心不...

    果煜法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190843316.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    【目次】　　一、前言　　二、研究概念的提出　　(一)“治学方法”的两个对比概念——“融贯”与“精严”　　(二)“止观法要”的四个议题——大乘禅波罗蜜涵摄声闻的讨论　　1. 对于印度禅学典籍的取材与...撰著禅修教材　　2. 涵摄声闻禅法而指归圆顿止观　　(二) 人间佛教的止观实修原则　　1. 以定慧分别方法厘清止观知见　　2. 分立三类教法而指归无量三昧　　四、大乘禅波罗蜜涵摄声闻禅法的观点　　(一...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html
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